Wie gehen Buddhisten Griff coronavirus? Die Antwort ist nicht nur meditation

Millionen von Buddhisten, die um Schutz und Heilung aus dem neuartigen coronavirus sind, wenden sich an die traditionellen religiösen Rituale.

Seit der Entstehung der COVID-19, der Dalai Lama, andere hochrangige Mönche und buddhistische Organisationen in Asien und weltweit haben Unterstrichen, dass diese Pandemie fordert, meditation, Mitgefühl, Großzügigkeit und Dankbarkeit. Solche Nachrichten stärken, eine gemeinsame Sicht im Westen der Buddhismus eher Philosophie als religion—eine spirituelle, vielleicht, aber säkularen Praxis, die mit Achtsamkeit, Glück und Stressabbau.

Aber für viele Menschen auf der ganzen Welt ist der Buddhismus eine religion, ein Glaubenssystem, das beinhaltet einen starken glauben an übernatürliche Kräfte. Als solche, der Buddhismus hat ein großes repertoire an heilenden Rituale, die weit jenseits der meditation.

Nach dem Studium der Wechselwirkung zwischen Buddhismus und Medizin als Historiker und Ethnograph für die letzten 25 Jahre habe ich bereits dokumentiert die Rolle, die diese rituellen Praktiken spielen in der Corona-Virus-Pandemie.

Talismane, Gebet und ritual

Der Buddhismus entstand in Indien etwa zweieinhalb Jahrtausenden. Heute, mit weit über einer halben Milliarde Anhänger auf der ganzen Welt, es ist eine sehr vielfältige tradition, die hat sich an viele kulturelle und soziale Kontexte.

Es gibt drei wichtigsten Schulen des traditionellen Buddhismus: Theravāda, praktiziert in den meisten Südost-Asien; Mahayana, die form, die am meisten verbreitet in Ost-Asien; und Vajrayāna, Häufig im Zusammenhang mit Tibet und der Himalaya-region.

In der Buddhistischen Mehrheit stellen, die offizielle COVID-19-Pandemie-Reaktion umfasst konventionelle not-Gesundheit und Hygiene-Maßnahmen, wie die Empfehlung Gesichtsmasken, hand-Wasch-und stay-at-home Bestellungen. Aber in religiösen Gemeinden, buddhistische Führer auch mit einer Reihe von rituellen apotropaics—Magischer Schutz Rituale—zum Schutz gegen die Krankheit.

In Thailand, zum Beispiel, Theravada-Tempel austeilen „yant,“ die Talismane, die mit Bildern von Geistern, Heiligen Silben und Buddhistischen Symbolen. Diese gesegnete orange Papiere sind ein gemeinsames ritual Objekt unter Buddhisten in Südostasien, die Krisen wie Epidemien, Krankheiten als ein Zeichen, dass Dämonische Kräfte sind auf dem Vormarsch.

Theravāda Amulette und Talismane verfolgen Ihre magischen Kräfte zur Abwehr von bösen Geistern, die nicht nur den Buddha, sondern auch um die wohltuende Natur Geister, Halbgötter, charismatische Mönche und Zauberer.

Nun, diese gesegnete Objekte sind speziell formuliert, mit der Absicht, den Schutz der Menschen vor Ansteckung mit dem coronavirus.

Mahayana-Buddhisten eine ähnliche sakrale Objekte, aber Sie beten auch zu einem ganzen pantheon von buddhas und bodhisattvas—eine andere Klasse von erleuchteten Wesen, die für den Schutz. In Japan zum Beispiel, buddhistische Organisationen haben die Durchführung der Ausweisung Riten, der Aufruf an buddhistische Gottheiten, um zu helfen, befreien das land von den coronavirus.

Mahayana-Praktizierende glauben, dass die Segnungen verliehen, die von diesen Gottheiten übertragen werden kann durch Statuen oder Bilder. In einem modernen twist auf diesem alten glauben, ein Priester, verbunden mit dem Tōdaiji-Tempel in Nara, Japan, im April twitterte ein Foto des großen Vairocana-Buddha. Er sagte, das würde das Bild schützen alle, die Augen auf Sie lag.

Die Dritte wichtige form des Buddhismus, Vajrayāna, die sich in der Zeit des Mittelalters und ist weithin einflussreich in Tibet, beinhaltet zahlreiche Rituale, die in früheren Traditionen. Zum Beispiel der Dalai Lama hat eindringlich Praktizierende in Tibet und China zu singen mantras, die der bodhisattva Tārā, eine weibliche Göttin verbunden mit Mitgefühl und Wohlbefinden, gewinnen Ihre Schutz.

Vajrayāna Praktiker befürworten auch eine einzigartige form der Visualisierung, wo der Behandler erzeugt ein lebendiges, geistiges Bild einer Gottheit, und dann mit Ihnen interagiert auf der Ebene der subtilen Energie. Antworten auf COVID-19 vorgeschlagen, die von führenden Persönlichkeiten in der traditionellen tibetischen Medizin in sehr vielen Fällen dieser Art der Visualisierung der Praxis.

Buddhistischer Modernismus

Seit dem Höhepunkt der Kolonialzeit, die im 19ten Jahrhundert, „buddhistische Modernisten“ haben sorgfältig gebaut ein internationales image des Buddhismus als eine Philosophie oder Psychologie. In der Betonung Ihrer Kompatibilität mit Empirie und wissenschaftliche Objektivität, die Sie haben dafür gesorgt Buddhismus in der modernen Welt und ebnete den Weg für seine Popularität außerhalb Asiens.

Viele dieser säkular denkenden Buddhisten haben entlassen Rituale und andere Aspekte des traditionellen Buddhismus als „hocus pocus“ lauern am Rande der tradition.

Mit dokumentiert den Reichtum der Geschichte und der heutigen Praxis der Buddhistischen heilende und schützende Rituale, aber ich argumentieren, dass diese Praktiken können nicht abgeschrieben werden, ganz so leicht.

In den meisten lebendigen Traditionen des Buddhismus, schützende und heilende Rituale ernst genommen werden. Sie verfügen über ausgereifte dogmatische Begründungen, die oft konzentrieren sich auf die heilende Kraft des Glaubens.

Zunehmend Forscher erklären, dass der glaube an sich selbst spielt eine Rolle bei der Förderung der Gesundheit. Der Anthropologe Daniel Moerman, zum Beispiel, identifiziert hat, was er ruft die „Bedeutung Reaktion.“ Dieses Modell veranschaulicht, wie kulturelle und soziale überzeugungen und Praktiken führen zu „echten Verbesserungen, die das menschliche Wohlbefinden.“ Ebenfalls an der Harvard Medical School Forscher Ted Kaptchuk studiert hat, die neurobiologischen Mechanismen, wie Rituale funktionieren zu lindern und Krankheiten.