UNS Abtreibung Politik: Wie sind wir hier und wo sind wir Spitze?
„Abtreibung ist natürlich nicht umstritten; es wurde gebaut, der Weg“, schreibt der Soziologe Ziad Munson in seinem Buch “ Abtreibung in der Politik. In ihm zeichnet er die Geschichte der Abtreibung in den USA, als auch, wie die Kontroverse um das Thema aufgebaut wurde, und durch welche Kräfte.
Die Bedeutung von Abtreibung über die Zeit verändert hat, schreibt Munson, ein außerordentlicher professor der Soziologie an der Lehigh University. Die Lektion dieser Geschichte, er schreibt, dass: „…es gibt nichts natürliches darüber, wie wir denken über die Abtreibung oder die Rolle, die Sie spielt in Politik und Gesellschaft;Stattdessen Abtreibung konstruiert wurde als umstritten, weil eine Vielzahl von historischen Ereignissen, die Entscheidungen verschiedener Personen, Organisationen und sozialen Bewegungen im Laufe der Geschichte des Landes, und die Weise, in der die sozialen Umgebungen Laufe der Zeit verändert haben.“
Als Wissenschaftler, die Studien zu sozialen Bewegungen, Munson konzentriert sich seine Untersuchung auf beiden Seiten der Debatte. Er ruft jede Bewegung von dem Namen jeder hat bestimmt für sich selbst?pro-choice und pro-life?ohne Anspruch auf die Richtigkeit der Namen, eine Wahl, die im Einklang mit der sozialwissenschaftlichen Forschung, insbesondere in Bezug auf soziale Bewegungen.
In dem Buch, Munson Informationen über die Geschichte der Abtreibung in den USA aus dem Land der ersten halben Jahrhundert der Existenz, wenn „Abtreibung ist weder illegal, selten oder kontroversen,“ auf den ersten Kriminalisierung Gesetze gebracht, die von ärzten in den 1850er-Jahren sucht, verfestigt Ihren status als Hüter von spezialisierten Kenntnissen, die Liberalisierung der Gesetze der 1950er-Jahre gegen die von der katholischen Kirche. Die Frauenbewegung der 1960er Jahre, gerahmt Zugang zu Abtreibung als gleiche Rechte-Problem und der aufkommenden pro-choice-Bewegung führte im Jahr 1973 Supreme Court Entscheidung Roe v. Wade. Der Beschluss hat eine Frau das Recht auf eine Abtreibung bis zur fetalen Lebensfähigkeit verboten und Einschränkungen auf das Recht, zu jedem Zeitpunkt während einer Schwangerschaft, wenn „Leben oder Gesundheit“ der Mutter gefährdet werden kann. Der Begleiter Fall Doe v. Bolton, definiert die „Gesundheit“ der Mutter, um auch emotionale und psychische Wohlbefinden, die zusätzlich zu den physischen.
Nach Roe v. Wade, die pro-life-Bewegung beschleunigt sich rasant, beschreibt Munson in einem neuen Papier, „Protest und Religion: Die US-amerikanische Pro-Life-Bewegung“, veröffentlicht Letzte Woche in der Oxford Research Lexikon der Politik. In dem Artikel, Munson untersucht religion als eine wichtige Kraft der Gestaltung?und geformt durch?die pro-life-Bewegung. Er skizziert die vier wichtigsten Phasen der pro-life-Bewegung: der Beginn der Bewegung in den 1950er und 1960er Jahren: die beschleunigten Aktivismus nach Roe v. Wade; die Bewegung, die zunehmende Identifikation mit der republikanischen Partei in den 1980er und 1990er Jahren; und, was er Etiketten „routinization“ der Bewegung aus den späten 1990er Jahren bis in die Gegenwart.
Munson argumentiert, dass die Rolle der religion in der pro-life-Bewegung hat in der Vergangenheit überbewertet worden. Er ist der Meinung, dass religion eine Quelle der Spannungen und Konflikte innerhalb der pro-life-Bewegung und der religiöse glaube hat sich fast nicht von der parteipolitischen Landschaft, in der das pro-life-Bewegung „inzwischen fest verwurzelt.“
Religion und die Pro-Life-Bewegung
Die nationale Bewegung gegen Abtreibung legalisiert begann 1967, als die Nationale Konferenz der katholischen Bischöfe bildeten das Recht auf Leben von der Liga, schreibt Munson. Katholische Führer der Kirche schließlich klar wurde, dass Ihre Ziele am besten erreicht werden durch eine säkulare Organisation und durchtrennt die Liga von der katholischen Hierarchie Umbenennung der Nationalen Recht auf Leben Ausschuss (NRLC) und für die Ernennung der Weltlichen Führer.
Stipendium festgestellt hat, dass die römisch-katholische Kirche geschaffen, die Recht-auf-Leben-Bewegung?rebranded als die pro-life-Bewegung nach Roe v. Wade?durch die Bereitstellung der frühen organisatorische Infrastruktur, die Finanzierung, ein riesiges Kommunikationsnetz, die macht des Volkes und die politische Schlagkraft.
In „Protest und Religion: Die US-amerikanische Pro-Life-Bewegung,“ Munson schreibt, dass diese Analyse „…unterstreicht die wichtige Möglichkeit, dass die religion Einfluss auf die pro-life-protest ist nicht beschränkt auf eine Quelle der motivationalen überzeugungen. Die katholische Kirche als formale Organisation spielte eine wichtige Rolle bei der Erleichterung der Mobilisierung der Bewegung.“
Munson ist der Ansicht, dass religiöse Motivationen, die zwar wichtig, um die pro-life-Bewegung, sind überbetont als einen kausalen Faktor bei der Mobilisierung von protest.
„Der Fokus auf den religiösen glauben als eine Quelle der motivation nicht erklären, warum nur ein sehr kleiner Bruchteil von zig Millionen von frommen und politisch konservativen Amerikaner wird immer aktiver protest gegen die Abtreibung“, schreibt Munson.
„Meine eigene Forschung hat gefunden,“ fährt er Fort, „dass Bewegung, Aktivismus hat tatsächlich löste eine Veränderung in der religiösen überzeugungen, der für eine beträchtliche Anzahl von Aktivisten, eher als religion die ursprüngliche motivation für ein solches Engagement.“
Als Evangelische Protestantismus und die christlichen Rechten zu steigen begann in den USA in den 1980er Jahren beträchtliche Zahl von Protestanten schlossen sich der pro-life-Bewegung, die sowohl die Bewegung der Flugbahn und Kurfürstlichen Politik.
Munson schreibt: „Die institutionelle Hochzeit der christlichen Rechten zu einer ehemals katholischen Bewegung hatte einen enormen Einfluss auf die Wahlen die Geschicke des Landes als gut, helfen, bewegen Sie die pro-life-Bewegung in der Mitte des Repulican Partei, während zur gleichen Zeit, die Zersplitterung der traditionellen katholischen Block der Demokratischen Koalition…“
Antiabortion Einstellungen haben sich zu einem „Lackmus-test“, sagt Munson, der ideologischen Reinheit für Republikanische Politiker so sehr, dass „…es gibt Zeiten, wenn es kann schwierig sein, zu unterscheiden, Bewegung, überzeugungen, Motivationen und Aktivitäten aus der Partei überzeugungen, Motivationen und Aktivitäten.“
Die Dynamik innerhalb der pro-choice und pro-life-Bewegungen
Die Grundüberzeugung, in der Mitte des pro-choice-Bewegung ist, dass eine Frau das Leben ist von gleichem Wert wie die eines Mannes und die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen in Bezug auf die medizinische Versorgung ist der Schlüssel zur Verwirklichung der Gleichheit, sagte Munson. Er schreibt, dass der Kern der ideologischen überzeugung von den pro-life-Bewegung ist, dass das menschliche Leben beginnt bei der Empfängnis und das Leben, moralisch gleich zu jedem anderen menschlichen Leben, Anspruch auf den gleichen gesetzlichen Schutz wie anderen Menschen. Jede Seite lehnt den grundlegenden überzeugungen der anderen Seite.
Doch die Mehrheit der Allgemeinen öffentlichkeit fällt in das, was Aktivisten rufen die „weiche Mitte“ bei Einnahme von mehr Flüssigkeit, weniger schwarz-weiß-Sicht, das Problem. „…die Einstellung gegenüber der Abtreibung von den meisten Amerikaner irgendwo in der Mitte dieser beiden Punkte der Ansichten“, schreibt Munson. „Umfragen von Abtreibung überzeugungen konsequent zeigen, dass die Mehrheit der Amerikaner glauben, dass Abtreibung sollte legal sein, in einigen, aber nicht allen, Umständen.“
Beide Seiten müssen kämpfen mit den extremeren Elementen in Ihren Gruppen als auch für die „Puristen“, die jeden Kompromiss als „selling out“, trotz die Tatsache, dass die Mehrheit der Bevölkerung unterstützt nicht die grundlegenden überzeugungen von beiden Seiten ohne Einschränkungen. „…die radikalen Flanken der sowohl von der pro-choice und pro-life-Bewegungen haben manchmal behindert Ihre Fähigkeit, um den Fortschritt in Richtung Ihrer Ziele,“ schreibt Munson in Abtreibung Politik. „Die Dynamik innerhalb der einzelnen Bewegung, dann, kann genauso wichtig sein, wie sich der Konflikt zwischen den beiden Bewegungen…“
Zum Beispiel auf die pro-choice-Seite, die „…Ziel der “ freien Abtreibung auf verlangen und ohne Entschuldigung,‘ schreckt einen bedeutenden Teil der öffentlichkeit und macht es manchmal schwierig für die pro-choice-Bewegung zu erreichen, mehr bescheidene Ziele, wie etwa die Vorschriften zum Schutz der Klinik-Mitarbeiter und Patienten von der Belästigung, oder Steuerzahler, die Finanzierung für einige Dienstleistungen im Zusammenhang mit Abtreibung“, schreibt Munson.
Auf der pro-Leben Seite, gewalttätigen direkten Aktion, wie die Bombardierung von Abtreibungskliniken in den 1970er, 1980er und 1990er Jahre, „…getrübt wird das Bild von der pro-life-Bewegung in den Augen vieler Amerikaner“, schreibt Munson. Er beschreibt auch, wie die mangelnde Bereitschaft zum Kompromiss beeinflusst die Flugbahn der Abtreibung in den frühen 1980er Jahren „…wenn pro-life-Kräfte konnten sich nicht auf den Wortlaut der ein Menschenleben Änderung der Verfassung, therby Verschwendung, eine sehr Reale chance auf Umkippen Roe v. Wade und Doe v. Bolton.“
Die Abtreibung unterteilen: die verschiedenen Weltanschauungen, die Erhöhung der Parteilichkeit
In seinem Buch, Munson bildet die Grundlage für die verschiedenen Ansichten über Abtreibung, identifizieren drei Bereiche, in denen unterschiedliche Weltanschauungen bestimmen, wo könnte man stehen, auf das Problem und warum: Geschlecht, Sexualität und Identität. Wenn es um Identität, pro-life und pro-choice-Haltung haben immer signalisiert Identitäten, die Linie entlang parteipolitischer Linien.
„Zu sagen, man ist pro-life ist ein signal, dass man identifiziert sich mit der republikanischen Partei; zu sagen, man ist pro-Wahl ist die Identifizierung mit der Demokratischen Partei“, schreibt er.
Und noch in den 1970er und frühen 1980er Jahren, diese parteipolitischen Ausrichtung nicht der Fall war. „Wenn überhaupt“, schreibt Munson, „Republikaner waren mehr Unterstützung von Abtreibung Rechte als Demokraten waren, bis mindestens 1987.“
Die erhöhte Parteinahme hat aufgereiht, die mit einer Beschleunigung der Polarisierung im US-Kongress seit den 1980er Jahren, die Munson details in dem Buch, das schreiben, dass „…die Abtreibung ein kritisches Teil der Polarisation Geschichte…“
„Die Abtreibung unterscheidet sich von den meisten sozialen Probleme bei, die Einstellungen der öffentlichkeit zum es sind mehr polarisiert als je zuvor“, schreibt Munson. „Das Land hat sich verschoben in Richtung Zunehmender Konsens über die Themen, die von Frauen für Gleichberechtigung, Bürgerrechte für Minderheiten, von Waffenbesitz, um vorehelichen sex, die Menschen werden immer Geteilter Meinung über die Abtreibung…“
Also, wo ist die nation geleitet, zu diesem Thema? Die Lektion von Munson ‚ s Buch ist, dass, wenn es um die Abtreibung, ändern kann gerechnet werden.