Warum buddhistische Mönche sammeln Almosen und besuchen Haushalte auch in Zeiten des social distancing

Mönche sozial distanziert, wie Sie gehen über Ihre täglichen almosengang, während gekleidet in Masken sowie Gewänder haben sich zu einer gemeinsamen Sicht während der Corona-Virus-Pandemie in Thailand. Bilder in den Thai-Medien zeigen, dass die Bemühungen der Mönche und Ihre Laien-Unterstützer machen bei der Aufrechterhaltung der sozialen Distanz, wie Sie weiter mit der Praxis dennoch.

Ich lebte in Bangkok für die ersten sechs Monate von 2014 Forschung auf die Reaktion der thailändischen Buddhistischen Mönche zu politischen Themen. Ich sah, dass selbst an Tagen, wenn die politischen Proteste schließen würde großen Kreuzungen, so dass notorisch schlecht Verkehr noch schlimmer, Mönche steigen würde, vor Sonnenaufgang und schweigend, gehen Sie barfuß, um die Stadt zu sammeln Almosen. Die Spenden von Laien-Buddhisten stellen die primäre Quelle der täglichen Nahrung für die Tausende von Mönchen, die in Bangkok lebt.

Während der politischen Umwälzungen nicht zu stören oder zu ändern, diese Praxis in einer sinnvollen Art und Weise, COVID-19 beeinflusst diese Wechselwirkungen, die Begrenzung und setzen Einschränkungen auf Sie.

Täglichen Runden der Mönche

Diese tägliche Almosen-Runde ist eine zentrale Praxis für den Theravada-Buddhistischen Mönche und Novizen in viel von Südostasien.

Es kommt von der Disziplinar-Regeln für Mönche, die Mönche anweisen, sich nicht zu engagieren sich in der landwirtschaftlichen Arbeit, halten nur ein paar Sachen und nur das Essen, was angeboten wird, in Ihren Schalen, die jeden morgen auf dem almosengang.

Es gibt Ausnahmen, wie die Mönche, die zu alt oder zu krank, um zu gehen auf täglichen Runden. Doch ein erheblicher Teil von Thailand ist fast 300.000 Mönche erhalten Ihre Nahrung von Ihrem morgendlichen Runden.

Nach der Entstehung des coronavirus in Thailand Mitte März 2020, senior äbte in Bangkok Leitlinien veröffentlicht, die Tempel geschlossen werden und dass festivals sowie Rituale verschoben werden.

Aber die Mönche durften den Tempel verlassen, um zu gehen auf almosengang.

Glaube hinter der Praxis

Es gibt viele Gründe, warum diese Praxis erlaubt war, trotz der Risiken durch den engen Kontakt zwischen dem Mönch und seinen Laien-Spender.

In religiöser Hinsicht, Mönche bieten Laien eine Gelegenheit, Verdienste zu erwerben. Buddhistischen lehren im Allgemeinen hervorzuheben, dass ein Individuum die soziale situation ist das Ergebnis von karma, die Wirkung von durchgeführten Aktionen, die zuvor in diesem Leben oder in einer früheren Inkarnation.

Viele Thai Buddhisten glauben, dass der merit—gutes karma—durch geben, können dazu beitragen, die Auswirkungen der bösen Taten. Dies sind Handlungen motiviert durch Gier, Haß oder Verblendung. Was Essen für die Mönche ist nicht nur so, dass die Thais machen Verdienst, sondern es ist ein Allgemeines, gebunden an das tägliche Leben im ganzen Land.

Verdienst machen können, haben auch politische Folgen. In der Mönche 2007 in Myanmar, nahm an Protesten gegen die Regierung begann, die mit Beschwerden gegen einen Anstieg der öl-Preise, sondern nahm schnell mehr offen politische Obertöne. Das „Safran-Revolution“,“ so genannt, weil die Rolle der Safran-farbenen Roben der Mönche, die ausgelöst wurde, wenn die Mönche auf Ihren morgendlichen almosengang wandte sich über Ihre Schüsseln.

Dieses Gesetz, während nicht weit verbreitet, hat eine lange Geschichte in den Theravada-Buddhismus. Die frühen 20th-century supreme Patriarchen von Thailand, Prinz Wachirayan, schrieb, dass dies ein Weg war, dass die Theravada-Mönche tadeln Laien für unsachgemäße Handlungen, die drohen, entweder die lehren des Buddha oder die klösterliche Gemeinschaft. In der Tat, es bedeutete, dass die herrschenden Militärs und deren Familien konnte nicht Verdienst.

Wirtschaftlich, das tägliche Almosen-Runde ist wichtig, wodurch Sie eine wichtige regelmäßige Quelle von Nahrung für viele Mönche in Thailand.

In normalen Bedingungen, Tempel Volkswirtschaften in Thailand basieren auf jährlichen festivals sowie einzelne Spenden gebunden an Ereignisse in der Familie. Etwa 10% der Mönche erhalten finanzielle Unterstützung von der Regierung, sondern diese vor allem zahlt die Stromrechnungen.

Einzelne Mönche auch oft das Geld für die Durchführung von Beerdigungen, wie auch andere Riten wie die Segnung der neuen Häuser oder Unternehmen, diese wurden jedoch eingeschränkt durch soziale Distanz Regeln in der Pandemie. Als Folge der Beschränkungen, Nahrungsmittelknappheit entstanden für die Mönche, besonders in den ländlichen Gebieten von Thailand und anderen teilen Südostasiens.

Bedenken, dass die Mönche erhalten nicht genug Unterstützung, während die Pandemie verursacht, die Regierung zu schweben einen plan, um eine Entlastung für die Mönche, aber diese Pläne müssen noch im eigentlichen support. In anderen Worten, Thai-Mönche immer noch abhängig von der morgendlichen almosengang.

Das ritual

Dies geht über die Wirtschafts -, jedoch. Mönche keine Nahrung auf Ihrem almosengang, sondern die Leute kommen zu Ihnen frei. Während Tempel nicht formalen Gemeinden, die Mönche haben oft jünger, sind Stammgäste.

Das ritual des Schenkens von Nahrung jeden morgen ist sehr formal, mit weder Mönch noch Laie Blickkontakt mit einander. Der Mönch segnet das Essen, und der Spender erhält nichts außer einer karmischen profitieren.

Doch in der Praxis kann es mehr als das. Während dort ist keine formelle Zuweisung von Almosen Routen, die Mönche werden oft Reisen Sie durch die Nachbarschaften, die in einem regelmäßigen Muster. Mönche lernen Sie die Menschen kennen, die regelmäßig mit Nahrungsmitteln versorgt werden, und Sie machen es möglich, älteren Menschen oder Kranken Schüler um Verdienste zu erwerben, indem Sie zu Ihren Häusern und warten auf die Schüler zu treten.

Als Karl Carstens, ein Gelehrter des Buddhismus in Myanmar gezeigt hat, dass die religiöse Gemeinschaft gebildet, in der Mitte dieses hochgradig formalisierte Spende.

Das coronavirus hat, brachte erhebliche Herausforderungen, um Menschen auf der ganzen Welt, religiöse Gemeinschaften enthalten. In den letzten Monaten, die Juden feierten Pessach-Seders und Christen feierten Ostern praktisch; Die Muslime waren gezwungen, zu brechen, Ihre Ramadan-Fasten zu Hause, anstatt in die festlichen Zusammenkünfte mit Freunden und verwandten. Wallfahrten und festivals rund um die Welt wurden reduziert, skalieren oder völlig abgebrochen.